江津聂氏耳顺堂族谱资料补充说明
我们2012年修谱时前面部分全部照搬1916年（第四次修谱）的版本，现发现了1860年版本（第三次修谱）。经把两个版本对比，发现1916年修订时将1860年版本中的“寿叙”、“墓誌”共三十八篇文章遗漏。这些被遗漏的文章正如荣汉大公所说：“老祖人用词用字之良苦用心，引经据典之多，本来写寿叙就是我们现在的祝寿词，大部分是由晚辈或侄儿们亲朋好友歌颂诞辰时美好的祝福，可老祖人们确把它从父母所生，叙到妻儿女孙曾一生的美好事迹，用文字引经据典详细表达，记载使后人查考，不忘先人寿诞之辉煌情景流传世代”。
为什么会缺少这么多珍贵的资料？答案在1916年编写的族谱中找到，1916年正是我国多灾多难的时期，同时我们也倍感祖人的不易，在动乱的年代为我们留下了可考的资料：
“况值绿林遍野局势迭更，目前之变态无定”。“将旧有刊本斟酌损益简单从事，缩小篇幅以期，入可便于保存、出可便于携带”
──《续谱新叙》民国五年丙辰冬（公元1916年）
“将原有墓志由入川始祖以下三代至大字辈止全体录入，其余一律裁撤”。
──《谱例》
为尊重历史我们有责任将这些被遗漏的资料全部如实的还原记录，让族人更加准确的找到自己的“根”。
我在整理时发现书中有多处缺少，就只能尽量将完整的东西抢救出来。同时也提醒我们，修谱还得要更广泛的发掘散落在族人中的有关资料。比如这个版本，当时是一个族人在清明会时交给我的，他说，这本书放在他家没有用也看不懂，家里人上厕所时撕来作手纸（多可借），因此不能让这种事在发生。修谱的路还很长，我们缺少“聂俊”公以上的资料，更没有落实“聂俊”公到底有几个后人，现在至少出现了有三个儿子的说法，这些都应该本着对历史负责的态度认真落实解决，这样才能对得起先祖和族人。
现将收集到的第三次、第四次修谱完整文章整理公布于后。由于当时是刻版印刷没有标准的字钉，个别繁体字无法识别只能依前后文估计，因此还要靠全体族人纠正。经校正后将在下次族谱修订版中刊出。
坤 华
2020.5.8
江津聂氏耳顺堂族谱寿叙墓誌补充
赵孺人六秩寿叙 绍瑜公德配
式观彤管人诵女宗载释湘篇群推母道盖阃训之克隆为家门所由盛振古如斯于今为烈乃有淑范攸娴姆仪克雕式龙绣虎本机上之丽女射日穿杨悉祁针之余巧直可以轶桓孟而无惭兼郝钟而特胜其惟姨母聂府赵孺人乎孺人生而婉娩幼即端庄柔嘉出自性成德容不由人授既适姨翁绍瑜聂老先生本华胄之遗封守新安之令绪南阮名流不系情于犊鼻仲卿佳士亦暂困于牛衣孺人躬亲操作寒暑不辞身任劬劳晨昏靡倦燧觿箴管曲承堂上之心榛栗脯修讵惭馈中之主宣家人以和恺抚臧获以恩慈而又和熊佐读昼夜陈书虽同邹母不烦徒木之勤未授雷池心慕封鱃之义仰此芳辉足追前烈景兹懿行定启后昆令嗣姻家辈夙号书仓久推学海或策名天府或藏器待时将来必奋垂天之翮必乘破浪之风况门中群徙尽为渥水之驹膝下诸孙都是蓝田之玉是则笔精墨妙悉推於璇闺佩玉鸣珂总渊源于朱阁兹值仲冬之辰为孺人六旬之庆跻堂亲友咸祝三多制锦宾朋群称五福瑶池果熟都呈曼倩之桃玉斝觞传竞进馀杭之酒颁来宫锦裁作舞衣赐出金莲携为花烛歌传郢雪遇行云流舞出阳和比回风而更妙乐不殊于瑶岛人自拟於蓬洲因以知素娥金姥定享遐龄阶玉庭兰同堂上寿信积善之有征诚报施之不爽彼夫玉室琳宫之地何足营心丹砂白石之方奚烦置喙也哉
姻愚姨姪王新率子文淳顿首拜撰
乾隆三十四年己丑岁黄钟月下浣吉旦
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