【原文】

    （一）始祖妣彭氏题聂氏家谱序

    从来一代有一代之书，昭然朗灼。以达其始之所从出，发其源之所自来。可诵读者，吚唔而呫哔之；不可诵读者，目击而玩味之，使人识其履历解其情形也。矧以姓氏之家族党之门，而可无由头根据之衍庆乎！使不作为由头载其根据，异日者族支分派远大宗蕃，不惟少者不知、幼者不识，即长者间有记之而不清，老者亦有喻之而不的（明）。则取名定号，非下犯上，即少渎长，颠倒错乱之间閤族而皆然。以致尊卑之伦绝，老幼之分乖，视同宗如秦越，目共族无关情。或因私仇小忿而不思木本，或因微利些嫌而不顾水源。是即根据之未立、由头之未疏之所致也。如吾家河东郡卫大夫食采于聂因氏，望出新安，道隆问政，诗切爱民。氏于洪武踊创兵息后，尝翻阅史册，详世系真源，而知聂姓之所从出者，盖由于此。氏则不惮采摘之苦、序次之艰，相其全美之字义，摘其相因之韵声，联为四言，递其八句，辈数相传，秩然不紊。世为脉派之袭，永为家谱之传，匪第俾近而便于稽考者，克易于通晓，知其伦序；即远处而隔于视听者，自无难查证，一目了然。夫何患支分派远，族大宗蕃！将见有此谱，伦纪以明，纲常不悖，长幼有序，尊卑有等。家敦雍睦之行，户修恺悌之良。父慈子孝，兄友弟恭，蔼然天地泰和之景象，留为千载之观法，遗为万世之良规，氏不能长为后人注之，将使后人而注后人也。

    （二）二世祖文祥公题序

    朱洪武踊创江南，众往苏州躲逃，张士诚军民把守，关隘难进，转逃南昌。陈友谅军民不卖粮草，无食，又躲往湖广黄州府麻城县红石乡蓝竹溪太平庄。系庚午（子）年（1360年）事。在辛丑（1361年），兵戈停息，父弟兄五人，犹依依不舍。至癸卯年（1363年），长房名聂起，落灌县。二房名聂赴，落湘乡。吾父系三房，名聂超，落泸州嘉明镇，暂居七个月，即落业鬼湾子。四房名聂趋，落麻城县。五房名聂越，落达州。洪武元年（？）甲辰（1364年），修造鬼湾子房屋，因鬼多难住，昼夜皆然，一门封锁。丙午年（1366年）十月，来富顺到厅，用金手圈（钏）一个，新蓝衫三件，鞋袜二双，给皓发秦老人，年八十余。丁未（1367年）五月十三，吾母范氏生吾胞兄文礼。戊申（1368年）十月初八，吾乃出世。至己酉（1369年），人多胆大，又至鬼湾子住守。后因两去两来，看管两业，绵祚无疆。

    （三）续彭氏祖子孙名序

    文汝辅玉，轩昌心应。政师朝万，同相兴国。

    忠臣洪纪，君赐祯祥。德运高升，福禄永远。

    勋著赤符，名芳青简。光耀九区，徽隆五典。

    尚志前贤，躬修懋勉。勤学勛能，祖绪克缵。

    子孙公侯，世釐圭瓒。矞煒其辉，允维尊显。

    注：“福禄永远”以上，彭祖原文。“勋著”以下通续。从二十二世起派，拟得迴文诗一首云：“荣华福禄寿增延，道造齐贤体义怀。清洁有名存永代，坤乾毓秀本奇才。”光绪三十一年二月初二日二十一世裔孙德钦谨撰

    （四） 二世祖文祥公入蜀纪略

    明兵踊创江南，先世随众避走苏州。张士诚伪兵守关不得入，转赴南昌。时，陈友谅窃据江右，从其部下鬻食。旋上湖广，住黄州府麻城县红石乡蓝竹溪太平庄，长起、次赴、次超、次趋、次越共五房人。是庚子（亦作“辛丑”）年事。至癸卯(1363年)，始分迁各郡。二房落业湘乡县，四房落业麻城县，余三房入川。长房灌县落业，五房落业达州，三房落业泸州，嘉明镇鬼湾子。明年（旧本作洪武元年，煃按:通鉴，洪武元年为戊申，甲辰乃太祖，始称吴王之年也。轩注：此处煃按不准确。洪武元年实为戊辰，即1341年。甲辰，乃张士诚大周吴王天统三年，即1364年），甲辰建鬼湾子宅。丙午年（1366年）十月，来富顺县买业道（一作“到”）厅，徙居之。越己酉(1369年)，复还鬼湾子，后遂往来两间，照管两业。原籍江西吉安府吉水县人。（原文稍节）

    （五） 重修族谱序

    聂氏之谱，自入蜀后，始祖妣彭以三十二字联为四言，递作后人字派；咏诗二首，以序家世。由来又为之序，而属望后人曰：“氏不能长为后人注，将使后人注后人也。”裔孙兴圻敬读至此，慨然曰：“修谱之重，先祖望于后人者，如是其切乎！而无识者，易之何也？”夫吾族自明初至今五百余年，其间有遵祖训而注谱者矣，然皆缮本。传写既久，不能无咎。盖缮本之弊，在学深有识者，虽郑重而字义错误，亦或间有，况学浅无识者乎！缮本之错误既多，则必求照缮之本以定之。然纸非剪金，蠹蚀虫穿，即照缮之本，亦焉能久存？于是，愈传写愈错误。后人欲因其错误而增添之，则惧罹于诬祖之罪；欲因字义之舛谬而概削之，又惧蹈入灭祖之愆。而小智者，且妄谓世远难稽，当断自某祖始者，皆缮本历久之所必至也。兴圻深维此咎，谨遵祖训而注之，付之剞劂，以定于一是。立其条例，订其仪文，增其字派，俾后之人，数典有据，入祠知礼，似续有次，则庶乎不负先祖昭示之训也。至于后代既远，增而修之，又属后贤！

同治甲戌年十二月吉日裔孙兴圻谨序

    【附注】

    原文皆为繁体字，并有少数古体异字，且均未断句。重录于此之时，径改简体汉字，擅为断句。个别明显错漏，在“（）”中补正。所有这些，不一定准确，仅供参考！

    【读后感】

    前文已言：初读乍赏，难明全部真谛。仅将所得修谱之启迪，略陈于此。

    第一，续修族谱，乃为人子孙者必尽之责。若因主观懈怠，任族谱断层，必将上忝于祖先，下愧于子孙。因为无族谱可循之家族，“取名定号，非下犯上，即少渎长，颠倒错乱之间閤族而皆然。以致尊卑之伦绝，老幼之分乖，视同宗如秦越，目共族无关情”（见《始祖妣彭氏题聂氏家谱序》）。如此家族，文明何以继承发展？忆古思今，像我这样的一代老者，由于所处特殊社会历史环境，加之主观因素，对此多有歉疚。应乘当前春风，为续修族谱尽力尽责，以免错失良机，后悔终身。

    第二，续修族谱之内容，必须“长幼有序，尊卑有等”，便于“家敦雍睦之行，户修恺悌之良” （见《始祖妣彭氏题聂氏家谱序》）。“俾后之人，数典有据，入祠知礼，似续有次”（见《重修族谱序》），翻开族谱，自父、祖而上，直到迁始祖，乃至远祖，名讳辈份有序，世系分明，极为有助于高扬敬祖爱宗之美德。传统常识是：论及宗亲，常有亲疏之别；论及共同祖先，则亲疏之别顿然消失。谱教之功效，无可替代。翻阅近年各地所修之族谱，规范者固然颇多，失范者多所存在。个别所谓“族谱”，仅有各家各户人口名册，而无共同迁始祖之名，更不知各是共同祖先之几世孙。如此有名无实，虚位以设，谱教功效何有？正因如此，中华聂族宗亲协会颁发的《聂氏修谱统一格式》，势在必行。

    第三，寻根认祖，理顺历代祖先名讳世系，必须以可信之谱书史志为据。泸州《聂氏宗谱》的强大影响力，在于存有谱书史志原文，证明其祖脉世系的连续系统性。迁始祖妣彭氏在题《聂氏家谱序》之时，“尝翻阅史册，详世系真源，而知聂姓之所从出者”。由此可证，迁始祖妣彭氏和二世祖文祥公题序，均以前代族谱为依凭。泸州聂族后来经过乾隆、道光、咸丰、同治、光绪、民国等历代续修，其迁始祖、二世祖所题之序，依然全文留存。正因如此，泸州聂族自湖广入川的社会历史背景、迁徙历程以及当时家族的悲欢离合，都能清晰地展现在后世子孙面前。试想，如果没有上述古谱原件，泸州《聂氏宗谱》还能像现在这样光彩夺人吗！有鉴于此，希望当前正在续修族谱的宗亲，都能以泸州《聂氏宗谱》为榜样，把应该保存的前代族谱重要资料，都能原模原样地保存在新修族谱之中，充分展现我们聂族自古至今上承祖德下启后昆的文化风貌。

    第四，新修、续修族谱，不仅要广泛搜集相关谱书史志，而且要善待史证，慎重弃取。对所获资料，必须反复核查和细致分析，切实去粗取精，去伪存真。泸州《聂氏宗谱》保存的文字记载，证明其先祖修谱为此最了大量艰苦卓绝的工作，并取得了令后世子孙满意的结果。例如，在兴圻公撰写的《重修族谱序》中，有这样一段记载：“（始祖妣彭氏）属望后人曰： ‘氏不能长为后人注，将使后人注后人也。’裔孙兴圻敬读至此，慨然曰：‘修谱之重，先祖望于后人者，如是其切乎！而无识者，易之何也？’夫吾族自明初至今五百余年，其间有遵祖训而注谱者矣，然皆缮本。传写既久，不能无咎。盖缮本之弊，在学深有识者，虽郑重而字义错误，亦或间有，况学浅无识者乎！缮本之错误既多，则必求照缮之本以定之。然纸非剪金，蠹蚀虫穿，即照缮之本，亦焉能久存？于是，愈传写愈错误。后人欲因其错误而增添之，则惧罹于诬祖之罪；欲因字义之舛谬而概削之，又惧蹈入灭祖之愆。而小智者，且妄谓世远难稽，当断自某祖始者，皆缮本历久之所必至也。兴圻深维此咎，谨遵祖训而注之，付之剞劂，以定于一是。”在这段文字里，至少有两个原则要点很值得今人效法。其一，执笔者面对祖谱文辞之疑难环节，自己若不能很好、很正确的阐释，也要善存原件让后代去为后人做最好、最正确的阐释。此即始祖妣彭氏所言：“不能长为后人注，将使后人注后人也。”其二，即使是最原始正宗的谱志，也难免个别错漏之处。因为“传写既久，不能无咎。盖缮本之弊，在学深有识者，虽郑重而字义错误，亦或间有，况学浅无识者乎！缮本……纸非剪金，蠹蚀虫穿，即照缮之本，亦焉能久存？于是，愈传写愈错误。”对待这些错漏的正确态度，既不能“因其错误而增添之”，也不能“因字义之舛谬而概削之”，更不能“妄谓世远难稽”而主观“自断”，只能“遵祖训而注之”。所谓“遵祖训而注之”，就是先把所要阐释的祖谱文辞一字不漏地录在前面，再把考证的依据和结论置于其后。这种阐释方法，既是对祖先的尊敬，亦是对后代尽到责任。

    以上均为个人读谱偶得，不一定允当，仅供参考！

               聂猷轩